The Dance of Disorder (Fluctuations of Entropy)

慢慢的悲傷...慢慢的無感..

慢慢的....慢慢的....

對人生快意淫樂，不急不徐像毛蟲嚙食桑葉般地。

用堅定的韻律吞噬生命的饗宴，

不快不慢的堅定。

任菲莉亞(Phillia)慢慢地扭曲，

強烈的負面情感蛻變成興奮的源頭，

情慾活該如此

縱使瀕臨終結，縱使就要遺忘。

無疑有意識旁觀著，

無感地凝視著一片空無荒誕。

就在自己生命中呆立凝視著，

彷彿一切與你無關，

或無感地飄流著，

解消於無意識的宇宙。

以有空義故，一切法得成。

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先觀照自己的內心，匱乏才有被滿足的可能。

上到頂樓的佛堂喝了一小杯高粱，加了幾塊冰塊和烏龍茶的金門陳高，便下來沖個涼澡，梳洗完之後想讓自己平靜，上了 YouTube 點了和尚的金剛經唱誦在黑暗中聽著。伴隨全身的強烈的酸痛和急促的喘息與心跳，腦海中一遍遍想起近日的遭遇和往事，綿綿密密的編織，這是什麼狀態。是一個不安分的靈魂，想擺脫軀體的禁錮，無奈已是肉體的極限。不由得全身痠痛，心跳快速道1分鐘110十多下，換了各種姿勢怎麼擺弄都不對勁，渾身熱烘烘的臉頰，唱誦越來越急促，雖然此刻驅體的不適稍有緩解，還在忐忑不安的懷疑是就要走上了黃泉路，到了第一個路口。暈眩化成墜落的感覺一直在經句中不斷地插入...

我白酒並沒有偏好，那瓶高粱是好友前些年過年送的的紀念酒款，口感算是不錯，喝它的原因只是因為沒有其他選擇，就像除了活著，人生也別無選擇。我的酒量也並不頂好，想喝酒只是想退去某種心情或狀態的嘗試。

前任是雙子座，不計入胸部的話是身材曼妙顏值高，友人介紹我們兩個認識交往了一年後結婚。我們的婚姻很平常沒有很大的問題，雙方生活工作上都OK，就是相處的時間不多。他要輪班，我自己常要工作到很晚，前10年我們算恩愛，只是各忙各的而漸行漸遠。後10年聚少離多，偶有爭吵，也沒到要積極處理離婚的事情。直到疫情爆發，她從家裡搬出，就沒再回來了。當我在整理她的東西的時候，打開一本我知道存在卻讓她放著不動的上鎖的日記（每個人都有精采的過去），才知道：認識我的前不久，她剛難過地跟一位相戀論及婚嫁很高帥的男友分手。
我連絡她來拿回日記和一些照片，我想再也回不去了。曾經相愛的人，知道永遠與簡單的平常更難得。走著走著就會不見了.…未必無法從頭。如果只有此生，又何用再重頭..

挺有像米蘭昆德拉的味道，是不能承受之輕盈，⋯歷史的每一次都只是彩排，只是彩排，而它就是歷史了，再重來，還是一樣⋯，是「輕」是「重」？

不騙你，出發前晚給你的訊息是凌晨，精神不好會頭疼，買了紅酒喝想早睡，⋯我以為專注就會遇見享受美，卻不是。專注，使現實世界變「窄」變「純粹」，像歌德的「窄門」，是一種意志，而未必是美好。你得有強烈信仰。否則，專注，只會頭痛…

「凡不能言說，須保持沉默」（Whereof one cannot speak, thereof one must be silent）(維根斯坦)

凡是能夠說的，都能夠說清楚；凡是不言說的，應該保持沉默。

「凡是能夠說的」，都可被轉化成簡單的命題。命題由概念構成，概念能被釐清。命題與命題之間的扣連是邏輯，邏輯有法則可依。懂得概念釐清的技巧，並恪守邏輯法則，「凡是能夠說的」便「都能夠說清楚」。換言之，維根斯坦前半部份是想強調概念釐清、邏輯法則的重要。「凡是不能談的」，指形上事實、價值規範一類，「就應該保持沉默」，哲學思考不應以形上事實、價值規範為對象，這變相解消了形上學和倫理學。

艾耶 (A. J. Ayer)《語言，真理與邏輯》(Language, Truth, and Logic) 提出：「一個句子，若且唯若它所表達的命題或者是分析的，或者是經驗上可以證實的，這個句子才是字面上有意義的。」

讓哲學成為語言學問題，哲學必須直面語言，「凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應該沉默」，哲學無非是把問題講清楚。

1. 世界就是所發生的一切。.

 1.1 世界乃是事實的總和，而非事物的總和。

   1.11 決定世界的是事實，加上這些事實就是所有的事實。

   1.12 因為事實的總和既決定了發生的一切，也決定了各種未發生的一切。

   1.13 在邏輯空間裡頭的事實，就是世界。

 1.2 世界分立為多種事實。

    1.21 在每個事實都可能發生，也可能不發生，而其餘的一切均保持不變。

2. 發生的事，也就是事實，就是原子事實的存在。（atomic facts），就是我們所能主張的事實中最簡單的那些，就是我們可以從所有其他複雜真理中分析出來的那些簡單真理。
「在文字裡頭，大部分跟哲學有關的命題或問題並不是為假，而是沒有意義。因此我們並無法回答這類的問題，而只能確定其空言無義。」

「世界是怎麼樣，這對更高者來說全然乃是無足於輕重，上帝不會在世界之中顯現出自我。」

「真正的神祕之處並非世界是怎麼樣，而是世界這樣存在。」

「在空間與時間之中的生命之謎，其解答卻在空間與時間之外。」

於是我們都想「置入自我」，那來聽聽海德格怎麼說。海德格（Martin Heidegger）是20世紀德國哲學家，他的主要作品《存在與時間》（Being and Time）中引入了"Dasein"這個概念，該概念是他哲學體系中的核心。海德格關注人的存在（Dasein）的本質。他認為傳統哲學往往將人視為客觀實體，忽略了人作為存在者的特點。他試圖通過對存在的分析來揭示人的存在方式。

"Dasein"是德語中"存在"（Da-sein）的意思。它強調人不僅僅是物質實體，還具有獨特的存在方式和意義。Dasein是主體性的存在，具有自覺性、主動性和情境性。人的存在也是由過去、現在和未來組成的。過去的經驗和未來的期望影響著人的現在行為和選擇。他提出了"存在即時間"（Existence is Temporality）的觀點。在時間性上，海德格將時間視為Dasein存在的核心特點。

處境（Situation）： 海德格強調人的存在是處境性的。處境是指人所處的具體環境和情境，包括社會、文化、歷史等。處境影響著人的價值觀和行為選擇。
解放： 海德格主張解放是人從謬誤和虛偽中走向真正存在的過程。解放涉及對自己存在的反省和覺察，以及承擔對自己選擇的責任。死亡： 海德格探討了死亡在人的存在中的角色。他認為死亡是人存在的最終限制，但也是人意識到生命價值和目標的契機。總的來說，海德格的"Dasein"概念強調人的存在方式、時間性、處境性和自我認識的重要性。他的哲學對後來的存在主義和現象學等思潮產生了深遠影響。存在的模式： 海德格將Dasein的存在模式分為三個："謬誤"（Inauthenticity）、"關照"（Solicitude）和"證悟"（Resoluteness）。謬誤是指人們對自己的真正存在狀態缺乏理解，而是隨波逐流地生活。關照強調人與他人的聯繫，而證悟則是指人對自己存在的真正理解和承擔。

若「存在」是「法」，終點是「崩壞」乃至於「消殆」，「虛無」，則「法」是「空」。萬物萬象皆符合熱力學第二定律：獨立系統自發地朝著熱力學平衡方向，「最大熵」的狀態演進，且是連續不可逆的平衡狀態。正如尼采引用酒神狄奧尼索斯所揭示對世界真相及本質的意象化比喻。狄奧尼索斯代表混亂無序、肆意而為的生命的衝動，同時也是毀滅性的力量。尼采認為整個世界充滿著各種偶然性、隨意、混亂、無序，且終將趨於毀滅。處在這種無盡的偶然性與無序性之中，人的生存成為毫無意義的痛苦，而「悲劇」的誕生則是對生命做了提升和美化。是「悲劇」對生命的頌揚、救贖，而使生命散發光。如果「悲劇」，如本章一開頭的「悲劇」，讓你連結聯想到到「荒謬」，那又掉入「後設異化」無止盡無邊際，無始無終的黑洞裡。

離相無住，是一個理想和努力的方向。「正常」人是達不到的，修行可以讓人比較接理想狀態，但理想可能並不合理存在。因為人的大腦、意識對感官的訊息本能會產生喜惡，這是生物本能，無法消除。其次，語言影響著甚至主宰人的意識活動，旦語言的涉入必挾帶著情緒（已證實）。所以，「無住」，在狹義上是有可能有意義，將其推廣至普遍且終極的目標，是極不合理。肉身的生物性障礙和使用語言是凡人證物空興終極的障礙。

警方於昨日接獲另一名山友焦急家屬的報案：前科技主管獨自前往登山失聯，即聯絡搜救隊展開搜救，直至天黑休息前都未尋獲，並表示今日將重新集結團隊，繼續搜救。

菲莉亞，我可能只能這樣了！你要一起前行嗎？我們有在同一個方向同一條路上嗎？

菲莉亞：我的雄心和體力都不足以攀登高山！

傑森：你欠缺的是一點決心。

菲莉亞：我將一如虔誠信徒般帶著天路客朝聖的心前往

傑森：來，讓一切如其本來面目！

我的思緒飄忽無法捉摸，想到：我到林中去，因為我希望生活得慎重，只面對生活的本質，看我是否學得到生活要教育我的東西。而不要等到了臨死的時候，才發現我根本沒有活過。(梭羅)

那不是昨天晚上在溪邊營火旁的對話嗎？然後接著是我的想像抑或是寒風夜裡的溫存？

妳我已微醺，從兜裡掏出2顆藥丸，安靜頗具儀式感地將藥丸擺放在倒扣的鋼杯底上。妳緩慢退去厚重的外衣，與男人慾望一般大且小玲瓏有緻的臀部和胸型，它們連接成一條神秘聖潔的稜線，像沐浴一般地撫弄一番之後，讚進羽毛睡袋，露出發紅性感的胸頸，吞了一顆藥丸，帶著魅惑迷濛的眼神將最後的遮蔽從睡袋裡丟到火堆旁。

踩著厚厚毛襪站起來，也吞了剛被上那一顆藥丸，脫去了 一身的束縛，性器官堅硬且抖擻的挺著，順著你身後滑進了進睡袋，從後面環抱著你！微曲著淺瀝風霜而柔韌的軀體，經驗彼此的存在，共享一身剩餘的燦爛！「存在」挺不靠譜的，這至少是件東西、物質或實體吧！活像風一般地吹著，似有若無般地飄忽外，就算把氣味、聲響、溫度、觸感都帶入，也不會產生多深刻的體驗。人腦頂多能重現感覺而無法重建外在實境，如果放入情緒和慾望反倒實在。當意識清楚地想要探詢時，一切甚至不如無心來得有感。執著、專注並不太有用，也不太必要。

我說：到了
你輕嗯了一聲，只剩微弱的氣息！像交纏的營火，正在熄滅。