Suck Out All the Marrow of Life
花點時間來想想美國哲學家亨利·大衛·梭羅 (Henry David Thoreau) 的話。
梭羅以新英格蘭超驗主義者(New England Transcendentalist)(註)而聞名，他在 1845-47 年間在郊區生活，住在Walden Pond邊樹林裡的一個小木屋裡。他把自己生命中的這段時間稱為「有意識的生活」實驗。在作品「湖濱散記」(Walden 或者 Life in the Woods)，副標題“Where I Lived, And What I Lived For" 「我住在哪裡，我為什麼而活」一書中，梭羅寫道：
我進入林間，因為我希望能慎重地過活，僅面對生活的最本質，看看我自己是否無法學習生活所能教導的，而在接近死亡時，不會發現自己從未曾活過...
I went to the woods because I wished to live deliberately, to front only the essential facts of life, and see if I could not learn what it had to teach, and not, when I came to die, discover that I had not lived.
梭羅呈現很大的智慧，認為有必要質問自己關於生活本質的問題，是非常有用的；也因為這個問題促使他在僻靜的湖邊定居。
如果我們 sucked out all the marrow of life，我們的生活會是什麼樣子？換句話說，對我們來說，充分享受生活意味著什麼 — 更豐富地擁抱生活 — 這樣當我們最後一口氣時，我們會說，“那是一種美好的生活。
” What would our lives be like if we sucked all the marrow out of life? In other words, what would it mean for us to live life to fullest capacity that we are able — to embrace life more richly — so that when we take our last breath, we say, “That was a good life.”
「從生活中吸取所有的精髓」(suck out all the marrow of life)，這個著名梭羅的引文。聽來很有些耳熟。因為在《春風化雨》(死亡詩社，Dead Poets Society)，(由羅賓威廉姆斯飾演寄宿學校的英語老師試圖善導年輕人)的電影中，引用到這句話和觀念。
片中的英語老師引用梭羅的 suck out all the marrow of life，試圖讓學生相信抓住生命的犄角(grabbing life by the horns)為目標而奮鬥，這是最重要的。要過上好生活，在世界上要做好事，這樣他們才會帶來改變，而不是以為自己會在達到某些(世俗所)設定的目標後，便能找著幸福。
我們必須努力以這種方式過自己的日子，我們要sucked all the marrow out of life，這樣當我們死的時候，我們可以說，“我活得很好”？(“By the horns” or “by the tail” imply striving for goals without worry or failure, thinking positively, and striving to fulfill your dreams”)
這聽起來是個好建議 ， 但該怎麼達成呢？
Sucking out all the marrow of life 聽起來很簡單，但實際上，這可能是我們必須做的一件困難的事情。但實際上它聽起來很簡單——儘管“簡單”與“容易”並不完全相同。Sucking the marrow out of life sounds simple enough, but as a matter of fact, it may be the must difficult thing that we can ever do. But it actually is as simple as it sounds — though “simple” is not quite the same thing as “easy.”
過好生活意味著像梭羅在瓦爾騰湖所做的那樣生活每一刻：刻意慎重 deliberately。Why is it such a struggle to live each moment well? It’s because life presents us with so many distractions from that target. 為什麼要好好地過好每一刻呢？這是因為生活讓我們從那個目標上分心了很多。
生活有三個會阻礙我們「過上最好生活(Sucking out all the marrow of life)」的障礙：慾望、惡習和名利。
- Desire for things. 我們不斷被洗腦，認為事物會讓我們快樂，因此我們願意犧牲這麼多來實現我們渴望的物質目標。
也許我們想要一個漂亮的新房子，或者一輛高檔汽車，或者昂貴的珠寶——填補空白。但是我們忘記了享樂適應的幽靈，這是我之前在這裡介紹過的一個概念。當我們得到非常想要的東西時，我們發現我們很快就習慣了它們，然後它們給我們帶來的快感就消失了。我們仍然擁有物品，它們沒有持久的力量為我們提供我們預期的快樂，但我們也有購買它們的費用，我們必須努力工作以償還，通常是在我們討厭的工作中. 事實上，物品很少能帶來持久的快樂。
- The shadow of addiction in our lives. 另一個阻礙我們幸福的因素是我們生活中成癮的陰影。這種上癮可能是對毒品——當我們談到上癮時第一個想到的想法——但是我們可以對很多事情上癮，比如食物、性、物質或人際關係。
隨著上癮，我們開始覺得我們需要這些東西才能生活，但具有諷刺意味的是，我們可以停止生活在對下一次打擊的渴望中。發生的事情是我們對自己麻木了。當我們不再與真實的自己保持聯繫時，我們絕對不是在生活——而且我們絕對不會suck out all the marrow of life。
- Desire for approval and fame. 另一個阻礙我們從生活中獲得最大收益的因素是我們對認可和名聲的渴望。這是「春風化雨」一片所傳達的主要信息。羅賓威廉姆斯所飾演的私校裡的小伙子們，在人生中大有成就的潛力，但在不斷追求名利的過程中，卻有生命不息的危險。為了尋求他人的認可，我們無法在自己的精神中找到認可感。
To suck out all the marrow of life 還有很多其他的障礙，多數就像我提到的這三個，是我們在自己的人生道路上所設置的障礙。如果我們有智慧，我們就會意識到這些障礙會導致痛苦和苦難。我們可以購買吸引我們的東西，但從長遠來看這無關緊要，因為一旦擁有它，我們就會變得不那麼迷戀它，而我們不得不為此付出代價。我們可以每天回家抽一根煙或喝一三杯，但很快我們就會意識到，給我們的身體提供源源不斷的物質是通往痛苦的道路。如果我們追求榮耀，難道我們有時會發現我們把自己的生命奉獻給了別人，而不是現在過得很好嗎？
如果今天我們確實決定 to suck out all the marrow of life 做為誠摯的願望，那麼我們的第一步應該是什麼？我認為這在於意識到我們自己已經經歷了很多很多年的條件，沒有把我們的生活幸福放在首位。但是，當我們意識到我們在生活中錯過了太多東西時，我們可以決定要做出改變。
當我們的意圖是改變生活的重心並開始享受生活的樂趣時，我們最好的做法是從小處著手。例如，當我們在一天結束下班回家時，我們可以繞過電視或手持設備，走到戶外，在那裡我們可以坐下來聆聽大自然的聲音。或者我們可以前往當地的公園，在那裡我們可以去散步，看看我們路上的美麗事物。如果我們正在用餐，無論是一頓豐盛的飯菜還是一頓普通的晚餐，我們總是有能力慢慢地、真正地感受、品嚐和品嚐我們面前的食物。
When we live in the present moment, we realize that we can suck all of the marrow out of life by living well now. To suck out all the marrow of life就是活在當下。Instead of comparing now to the future or the past, we can command ourselves to stop giving our lives away.(而不是將現在與未來或過去做比較，我們該停止放棄我們每一刻的生命。)
我們都有很多習慣，況且要成為品味生活的人也不是一夜可及的事情。我們中很少有人能像梭羅那樣輕鬆地在曠野中擺脫這一切。但讓我們記住，這對梭羅來說也不容易。他不得不做好準備，重新安排自己的生活，才能實現他的刻意目標，然後他就這麼漂亮地遇見了它，還這麼大方地告訴了我們。他的榜樣將是一個值得效仿的好榜樣。
即便如此，您也不需要森林中的小屋來過上有意識的生活，才能為您帶來快樂並教會您有關世界的知識。我記得，在上大學的時候，也有一種和死亡詩社的學生類似的衝動。我想有所作為，去追求名譽和榮耀。當你的鼻子牢牢地附著在磨刀石上時，很難suck all of the marrow out of life！花時間在不同的文化中，能夠幫助我們評估自己的影響。這也讓我發現注意到的是：生活得好的人，他們並不被名利、財富或癮所吸引；相反，他們被生活所吸引—被生活所吸引—他們不在乎別人的看法，因為他們專注於當下。
我們可以生活得很好，我們可以在我們的實際房子裡做到這一點——不需要Walden pond。不過，要記住，it takes commitment and effort to do so(這樣做需要承諾和努力)。我們不會因為看日落而受到稱讚；沒有人在看，也沒有人會在意。如果我們贏得重大獎項或購買漂亮的房屋或汽車，有人可能會注意到或關心。即便如此，我們必須始終專注於意識到，當我們追求生活的體驗而不是追逐外在的獎勵時，生活的體驗會如此美好。
當我們活在當下時，我們會意識到，只要活得好，我們就可以 suck all of the marrow out of life。這需要努力，當我們開始改變注意力時，我們需要善待自己。我們可能從事我們討厭的工作；我們可能對食物或物質上癮；我們可能正在為榮耀而努力。無論我們的情況如何，當我們意識到是時候改變時，我們就可以做出承諾並開始朝著它努力。如果我們能讓自己實現它們，結果將是美好的。
To suck all of the marrow out of life, we can make small changes, every single day. 我們可以離開辦公室去戶外享受陽光下的午餐。我們可以無薪休一個更長的假期，只是為了享受我們的生活。我們甚至可以改變我們的生活環境，例如，在展示房屋的地方換一個更樸實、負擔得起的房屋，以減輕我們生活中的一些財務壓力，並減少花在工作上的時間。
隨著時間的推移，我們可以創造一個最好的環境，讓我們 suck all of the marrow out of life。這對我們任何人來說都是可能的，只要我們致力於它，朝著它努力，並真正把它作為我們的目標。當過上最好的生活是我們的目標時，我們會在此過程中找到真正精緻的小步驟，並且我們將繼續擁有越來越多的小步驟。最終，有了足夠多的這些美麗時刻，我們將不得不承認，當我們在這個身體裡的時間結束時，我們過著美麗的生活。
If today were the day you took your last breath, would you be able to say that you sucked all of the marrow out of your life? If so, congratulations on a life well lived. If not, at least metaphorically, isn’t it time to go to the woods and live deliberately?
If today is my last breath, I sucked all the marrow out of life
“I went to the woods because I wished to live deliberately, to front only the essential facts of life, and see if I could not learn what it had to teach, and not, when I came to die, discover that I had not lived. I did not wish to live what was not life, living is so dear; nor did I wish to practise resignation, unless it was quite necessary. I wanted to live deep and suck out all the marrow of life, to live so sturdily and Spartan-like as to put to rout all that was not life, to cut a broad swath and shave close, to drive life into a corner, and reduce it to its lowest terms...”
I Went to the Woods because... from Patrick Mueller on Vimeo.
【註】
先驗論Transcendentalism
先驗論最早是由康德(Immaunel Kant, 1724~1804)所提出，即主張在審察知識客觀性時，以先驗方法(Transcendental Method)，批判知識的範圍、限制與可能性。這裡的「先驗方法」是指：反省認知主體的先天條件。
康德認為先驗自我(Transcendental Ego)具備感性的時空形式與悟性的範疇形式，是一切認識經驗之所以可能的必然條件。康德之後，德國觀念論者與新康德主義者也經常考察自我與主體的認知條件，他們的學說充滿先驗論的色彩。
先驗論也常用以指十九世紀美國新英格蘭地區發展出來的哲學思潮。譯為「超驗」，論者主張：萬物同體、人性本善。智慧洞見可超越邏輯思維與感官經驗的限制，直悟真理。此派論者可以愛默生(Ralph Waldo Emerson, 1803~1882)與梭羅(Henry David Thoreau, 1817~1862)為代表。
愛默生擷取康德的「直觀優位說」(the Supremacy of Intuition)，以及神祕論者司威登保(E. Swedenborg)的直觀論，認為直觀不只是人類意識的構成要素，還是對事物本質的掌握與頓悟。透過直觀，人的心靈可臻智慧之境，把握先驗真理(Transcendental Truth)。此類真理既具普遍規範性(Universal Normativeness)，又有其必然性。
梭羅則認為智慧經驗與對超驗事物的把握，純然出於個人對自然的冥想，尤其是獨處時的冥想。當個人與自然水乳交融之際，不免讚歎造物的雄偉神奇，井然有序。「四時行焉，百物生焉，天何言哉？」自然在靜默之中不斷創造化育，人生為自然的一分子，卻得天獨厚的能言能思，可謂自然的代言人。唯世俗社會矯造文明，使人喪失了自然真性和良知良能。超驗主義強調人與上帝間的直接交流和人性中的神性，具有強烈的批判精神。其社會目標是建立一個道德完滿的烏托邦式理想社會，其精神成為美國文化中一個重要遺產。
超驗論者在政治上的立場不同於十八世紀流行的功利主義；基本上他們反對「大政府」（萬能政府）的作法，主張無政府（或減少干擾的政府）、社會主義的群居生活。他們同時也是爭取婦女投票權、改善勞工環境、自然飲食、自由信仰、教育革新等活動的鼓吹者。超驗論者的思想與作法，對美國實用主義者威廉詹姆斯(William James, 1842~1910)與杜威(John Dewey, 1859~1952)影響最深。
【出處】
https://www.happinesspodcast.org/suck-out-all-the-marrow-of-life/
